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さて☆
�．献礇鵐�
歴史物語
��形態
紀伝体
��成立
平安末期（１０２８〜１１４１）
�て睛�
当時を知る老人たちが、
道長の栄華を中心に語る
以上の４つをまず押さえて！
つまり、
藤原道長の全盛期を中心として描かれた歴史物語で、
大宅世継（１９０歳）・夏山繁樹（１８０歳）といった
老人たちが、作者や若侍を相手に
「あの方は、こんなだったよ」と、昔話をしているのよ
さぁ！
覚えたところで、レッツＧO☆^(o≧▽ﾟ)o
↓ ↓
問１．『大鏡』と同じジャンルのものを１つ選べ。
ア、大和物語
ホ、宇津保物語
タ、栄華物語
レ、平家物語
問２．『大鏡』の形式として最適なものを１つ選べ。
ア、年代・時代を追って描かれている
ホ、人物・伝承を取りあげて描かれている
タ、事件の起こった順に描かれている
れ、語り手の思うがままに描かれている
問３．『大鏡』と同じ時代の作品を１つ選べ。
ア、日本霊異記
ホ、玉勝間
タ、万葉集
レ、今昔物語集
問４．『大鏡』の構成として最適なものを１つ選べ。
ア、人物や事件を立体的に描く座談・問答形式
ホ、人物や事件を内面的に描く対談・議論形式
タ、人物や事件を表面的に描く独断・評議形式
レ、人物や事件を平面的に描く質疑・応答形式
応援ヨロシクお願いします☆
ﾎﾟﾁ(*￣m￣)
�．献礇鵐�
歴史物語
��形態
紀伝体
��成立
平安末期（１０２８〜１１４１）
�て睛�
当時を知る老人たちが、
道長の栄華を中心に語る
以上の４つをまず押さえて！
つまり、
藤原道長の全盛期を中心として描かれた歴史物語で、
大宅世継（１９０歳）・夏山繁樹（１８０歳）といった
老人たちが、作者や若侍を相手に
「あの方は、こんなだったよ」と、昔話をしているのよ
さぁ！
覚えたところで、レッツＧO☆^(o≧▽ﾟ)o
↓ ↓
問１．『大鏡』と同じジャンルのものを１つ選べ。
ア、大和物語
ホ、宇津保物語
タ、栄華物語
レ、平家物語
問２．『大鏡』の形式として最適なものを１つ選べ。
ア、年代・時代を追って描かれている
ホ、人物・伝承を取りあげて描かれている
タ、事件の起こった順に描かれている
れ、語り手の思うがままに描かれている
問３．『大鏡』と同じ時代の作品を１つ選べ。
ア、日本霊異記
ホ、玉勝間
タ、万葉集
レ、今昔物語集
問４．『大鏡』の構成として最適なものを１つ選べ。
ア、人物や事件を立体的に描く座談・問答形式
ホ、人物や事件を内面的に描く対談・議論形式
タ、人物や事件を表面的に描く独断・評議形式
レ、人物や事件を平面的に描く質疑・応答形式
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- 2008/04/08 05:37
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肝だめし〜後半
「子（ね）四つ」と奏して、かく仰せられ議するほどに、
丑（うし）にもなりにけむ。
（訳）「子の四刻（午前１時半頃）」と（役人が帝に）申し上げて、
評議している間に、丑（午前２時頃）にもなったのであろうか。
「道隆は、右衛門の陣より出でよ。
道長は、承明門より出でよ。」と、
それをさへ分かたせ給へば、しかおはしましあへるに、
（訳）「道隆は、右衛門の陣（=宣秋門）から出よ。
道長は、承明門から出よ。」と、出口までも別々になさ
るので、（３人は）ご命令の通りにお出かけになったが、
中の関白殿、陣まで念じておはしましたるに、宴の松原
のほどに、そのものともなき声どもの聞こゆるに、術なく
て帰り給ふ。
（訳）中の関白殿（=道隆）は、右衛門の陣までは我慢して
いらっしゃったが、宴の松原のあたりで、何とも正体の
わからない声がいろいろと聞こえるので、どうしようも
なくて帰って来られる。
粟田殿は、露台の外まで、わななくわななくおはしたるに、
仁寿殿の東面の意志砌（みぎり）のほどに、軒と等しき人
のあるやうに見え給ひければ、
（訳）粟田殿（=道兼）は、露台の外まで、ぶるぶる震え
ながらいらっしゃったところ、仁寿殿の東の石畳の
あたりに、軒と同じほどの（大きな）人間がいるよう
にお見えになったので、
ものもおぼえで、身の候はばこそ、仰せ言も承らめとて、
おのおの立ち帰り給へれば、
（訳）何も考えられないで、生きて我が身があってこそ、
帝のご命令もお受けできるというものだと思って、
それぞれ引き返していらっしゃったので、
御扇を叩きて笑はせ給ふに、
（訳）（帝は）御扇を叩いてお笑いになったのだが、
入道殿はいと久しく見えさせ給はぬをいかがと思しめすほど
にぞ、いとさりげなく、ことにもあらずげにて参らせ給へる。
（訳）入道殿（=道長）はたいそう長い時間姿がお見えになら
ないのを、どうしたのだろうとお思いになっているうちに、
本当にさりげなく、何事もなかったかの様子で、（帝の
御前に）参上なさった。
「いかに、いかに。」と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀
に削られたる物を取り具して奉らせ給ふに、
（訳）「どうだった、どうだった？」とお尋ねになると、とても落ち
着いたふうに、御刀にお削りになった物を添えてさし上げ
なさるので、
「こは何ぞ。」と仰せらるれば、
（訳）（帝は）「これは何か?」とおっしゃると、
「ただにて帰り参りてはべらむは、証候ふまじきにより、
高御座の南面の柱のもとを削りて候ふなり。」と、つれ
なく申し給ふに、いとあさましく思しめさる。
（訳）「何も持たないで帰って参りますようでは、証拠がないだろう
ということで、高御座の南側の柱の下の方を削って参ったの
でございます」と、平然と申し上げなさるので、（帝は）たいそ
う驚きあきれたこととお思いになる。
異殿たちの御気色は、いかにもなほ直らで、この殿のかくて
参り給へるを、帝よりはじめ、感じののしられ給へど、うらやま
しきにや、また、いかなるにか、ものも言はでぞ候ひ給ひける。
（訳）ほかの二人（道隆・道兼）のお顔色は、どうしてもまだもと
のように直らなくて、この殿（道長）がこのようにして参上
なさったことを、帝をはじめとして、思わずみな褒め騒ぎな
さるけれど、うらやましいのだろうか、また、どうなのでしょ
うか、（二人とも）何も言わないで控えていらっしゃった。
なほ疑はしく思しめされければ、つとめて、「蔵人して、削り
屑をつがはしてみよ。」と仰せ言ありければ、持て行きて押し
つけて見たうびけるに、つゆ違はざりけり。
（訳）（帝は）やはり疑わしくお思いになったので、翌朝、「蔵
人に命じて、削り屑をあてがってみよ」とご命令があった
ので、持って行って押し当ててご覧になったところ、少し
も違わなかった。
その削り跡は、いとけざやかにて侍めり。末の世にも、見る
人はなほあさましきことにぞ申ししかし。
（訳）その削り跡は、今でもたいそうはっきりと残っているよ
うです。後世になっても、それを見る人はやはり驚き
あきれたことだと申したことだよ。
応援ヨロシクお願いしま〜す☆
「子（ね）四つ」と奏して、かく仰せられ議するほどに、
丑（うし）にもなりにけむ。
（訳）「子の四刻（午前１時半頃）」と（役人が帝に）申し上げて、
評議している間に、丑（午前２時頃）にもなったのであろうか。
「道隆は、右衛門の陣より出でよ。
道長は、承明門より出でよ。」と、
それをさへ分かたせ給へば、しかおはしましあへるに、
（訳）「道隆は、右衛門の陣（=宣秋門）から出よ。
道長は、承明門から出よ。」と、出口までも別々になさ
るので、（３人は）ご命令の通りにお出かけになったが、
中の関白殿、陣まで念じておはしましたるに、宴の松原
のほどに、そのものともなき声どもの聞こゆるに、術なく
て帰り給ふ。
（訳）中の関白殿（=道隆）は、右衛門の陣までは我慢して
いらっしゃったが、宴の松原のあたりで、何とも正体の
わからない声がいろいろと聞こえるので、どうしようも
なくて帰って来られる。
粟田殿は、露台の外まで、わななくわななくおはしたるに、
仁寿殿の東面の意志砌（みぎり）のほどに、軒と等しき人
のあるやうに見え給ひければ、
（訳）粟田殿（=道兼）は、露台の外まで、ぶるぶる震え
ながらいらっしゃったところ、仁寿殿の東の石畳の
あたりに、軒と同じほどの（大きな）人間がいるよう
にお見えになったので、
ものもおぼえで、身の候はばこそ、仰せ言も承らめとて、
おのおの立ち帰り給へれば、
（訳）何も考えられないで、生きて我が身があってこそ、
帝のご命令もお受けできるというものだと思って、
それぞれ引き返していらっしゃったので、
御扇を叩きて笑はせ給ふに、
（訳）（帝は）御扇を叩いてお笑いになったのだが、
入道殿はいと久しく見えさせ給はぬをいかがと思しめすほど
にぞ、いとさりげなく、ことにもあらずげにて参らせ給へる。
（訳）入道殿（=道長）はたいそう長い時間姿がお見えになら
ないのを、どうしたのだろうとお思いになっているうちに、
本当にさりげなく、何事もなかったかの様子で、（帝の
御前に）参上なさった。
「いかに、いかに。」と問はせ給へば、いとのどやかに、御刀
に削られたる物を取り具して奉らせ給ふに、
（訳）「どうだった、どうだった？」とお尋ねになると、とても落ち
着いたふうに、御刀にお削りになった物を添えてさし上げ
なさるので、
「こは何ぞ。」と仰せらるれば、
（訳）（帝は）「これは何か?」とおっしゃると、
「ただにて帰り参りてはべらむは、証候ふまじきにより、
高御座の南面の柱のもとを削りて候ふなり。」と、つれ
なく申し給ふに、いとあさましく思しめさる。
（訳）「何も持たないで帰って参りますようでは、証拠がないだろう
ということで、高御座の南側の柱の下の方を削って参ったの
でございます」と、平然と申し上げなさるので、（帝は）たいそ
う驚きあきれたこととお思いになる。
異殿たちの御気色は、いかにもなほ直らで、この殿のかくて
参り給へるを、帝よりはじめ、感じののしられ給へど、うらやま
しきにや、また、いかなるにか、ものも言はでぞ候ひ給ひける。
（訳）ほかの二人（道隆・道兼）のお顔色は、どうしてもまだもと
のように直らなくて、この殿（道長）がこのようにして参上
なさったことを、帝をはじめとして、思わずみな褒め騒ぎな
さるけれど、うらやましいのだろうか、また、どうなのでしょ
うか、（二人とも）何も言わないで控えていらっしゃった。
なほ疑はしく思しめされければ、つとめて、「蔵人して、削り
屑をつがはしてみよ。」と仰せ言ありければ、持て行きて押し
つけて見たうびけるに、つゆ違はざりけり。
（訳）（帝は）やはり疑わしくお思いになったので、翌朝、「蔵
人に命じて、削り屑をあてがってみよ」とご命令があった
ので、持って行って押し当ててご覧になったところ、少し
も違わなかった。
その削り跡は、いとけざやかにて侍めり。末の世にも、見る
人はなほあさましきことにぞ申ししかし。
（訳）その削り跡は、今でもたいそうはっきりと残っているよ
うです。後世になっても、それを見る人はやはり驚き
あきれたことだと申したことだよ。
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- 2008/04/07 10:07
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「肝だめし」〜前半
花山院の御時に、五月下つ闇に、五月雨も過ぎて、いとおどろ
おどろしくかきたれ雨の降る夜、
（訳）花山院が天皇としてご在位の時に、五月下旬の闇の夜に、
五月雨の時も過ぎて、とても気味悪くざぁざぁと雨の降る夜、
帝、さうざうしとや思しめしけむ、殿上に出でさせおはしまして遊
びおはしましけるに、
（訳）帝は、心寂しいとお思いになったのであろうか、殿上の間に
お出ましになって、（殿上人たちと）管弦の遊びなどをしてい
らっしゃった時に、
人々、物語申しなどし給うて、昔恐ろしかりける事どもなどに申し
なり給へるに、
（訳）人々が、いろいろとお話を申し上げたりなどなさって、昔恐ろ
しかった事など、お話申し上げるようにおなりになった頃、
「今宵こそ、いとむつかしげなる夜なめれ。
かく人がちなるだに、気色おぼゆ。
まして、もの離れたる所など、いかならむ。
さあらむ所に、一人往なむや。」
と、仰せられけるに、
（訳）「今夜はひどく気味の悪そうな夜であるようだ。
こんなに人が大勢いてさえも、不気味に思われる。
まして、人気のない所などは、どのようであろうか。
そのような所に、一人で行けるだろうか。」
と、おっしゃった時に、
「えまからじ。」とのみ申し給ひけるを、
（訳）「参ることなどできません。」
とばかり（人々が）申し上げなさったところ、
入道殿は「いづくなりとも、まかりなむ。」と申し給ひければ、
（訳）入道殿は「どこへなりとも、必ず参りましょう！」
と申し上げなさったので、
さるところおはします帝にて、
（訳）そのような（おもしろがる）所のおありになる帝で、
「いと興あることなり。さらば行け。
道隆は豊楽院、道兼は仁寿殿の塗籠、
道長は大極殿へ行け。」
と仰せられければ、
（訳）「大変おもしろいことだ。それならば行け！
道隆は豊楽院、道兼は仁寿殿の塗籠、
道長は大極殿へ行け。」
とおっしゃられたので、
よその君達は「便なきことをも奏してけるかな」と思ふ。
（訳）他の君達たちは「不都合なことを申し上げてしま
ったなぁ」と思っている。
また、承らせ給へる殿ばらは、御気色変はりて、益なしと
思したるに、
（訳）また、（帝のご命令を）お受けになられた方々（道隆
・道兼）は、お顔色も変わって、困ったことだとお思い
になっていると、
入道殿は、つゆさる御気色もなくて、
「私の従者をば具し候はじ。この陣の吉上まれ、滝口まれ、
一人を『昭慶門まで送れ』と仰せ賜べ。それより内には、
一人入り侍らむ。」
と申し給へば、
（訳）入道殿（道長）は、少しもそのようなご様子もなく、
「自分の従者は連れて参りますまい。この近衛の陣の
吉上であれ、滝口であれ、一人に対して『昭慶門まで
送れ」とお命じください。そこから内にへは、私一人で
入りましょう。」
と申し上げなさいましたところ、
「証なきこと」と仰せらるるに、げにとて、御手箱に置かせ給
へる小刀申して立ち給ひぬ。
（訳）「証拠がないよ」と（帝が）おっしゃられるので、
（入道殿は）なるほｐど、とお思いになって、帝の
お手箱にお置きになっている小刀を申し受けて
お立ちなさった。
いま二所も、苦む苦むおのおのおはさうじぬ。
（訳）ほかの二人も、苦々しい顔をしながら、それぞれ
お行きになった。
応援ロロシクおねがいしま〜す☆(o^∇^o)ノ
花山院の御時に、五月下つ闇に、五月雨も過ぎて、いとおどろ
おどろしくかきたれ雨の降る夜、
（訳）花山院が天皇としてご在位の時に、五月下旬の闇の夜に、
五月雨の時も過ぎて、とても気味悪くざぁざぁと雨の降る夜、
帝、さうざうしとや思しめしけむ、殿上に出でさせおはしまして遊
びおはしましけるに、
（訳）帝は、心寂しいとお思いになったのであろうか、殿上の間に
お出ましになって、（殿上人たちと）管弦の遊びなどをしてい
らっしゃった時に、
人々、物語申しなどし給うて、昔恐ろしかりける事どもなどに申し
なり給へるに、
（訳）人々が、いろいろとお話を申し上げたりなどなさって、昔恐ろ
しかった事など、お話申し上げるようにおなりになった頃、
「今宵こそ、いとむつかしげなる夜なめれ。
かく人がちなるだに、気色おぼゆ。
まして、もの離れたる所など、いかならむ。
さあらむ所に、一人往なむや。」
と、仰せられけるに、
（訳）「今夜はひどく気味の悪そうな夜であるようだ。
こんなに人が大勢いてさえも、不気味に思われる。
まして、人気のない所などは、どのようであろうか。
そのような所に、一人で行けるだろうか。」
と、おっしゃった時に、
「えまからじ。」とのみ申し給ひけるを、
（訳）「参ることなどできません。」
とばかり（人々が）申し上げなさったところ、
入道殿は「いづくなりとも、まかりなむ。」と申し給ひければ、
（訳）入道殿は「どこへなりとも、必ず参りましょう！」
と申し上げなさったので、
さるところおはします帝にて、
（訳）そのような（おもしろがる）所のおありになる帝で、
「いと興あることなり。さらば行け。
道隆は豊楽院、道兼は仁寿殿の塗籠、
道長は大極殿へ行け。」
と仰せられければ、
（訳）「大変おもしろいことだ。それならば行け！
道隆は豊楽院、道兼は仁寿殿の塗籠、
道長は大極殿へ行け。」
とおっしゃられたので、
よその君達は「便なきことをも奏してけるかな」と思ふ。
（訳）他の君達たちは「不都合なことを申し上げてしま
ったなぁ」と思っている。
また、承らせ給へる殿ばらは、御気色変はりて、益なしと
思したるに、
（訳）また、（帝のご命令を）お受けになられた方々（道隆
・道兼）は、お顔色も変わって、困ったことだとお思い
になっていると、
入道殿は、つゆさる御気色もなくて、
「私の従者をば具し候はじ。この陣の吉上まれ、滝口まれ、
一人を『昭慶門まで送れ』と仰せ賜べ。それより内には、
一人入り侍らむ。」
と申し給へば、
（訳）入道殿（道長）は、少しもそのようなご様子もなく、
「自分の従者は連れて参りますまい。この近衛の陣の
吉上であれ、滝口であれ、一人に対して『昭慶門まで
送れ」とお命じください。そこから内にへは、私一人で
入りましょう。」
と申し上げなさいましたところ、
「証なきこと」と仰せらるるに、げにとて、御手箱に置かせ給
へる小刀申して立ち給ひぬ。
（訳）「証拠がないよ」と（帝が）おっしゃられるので、
（入道殿は）なるほｐど、とお思いになって、帝の
お手箱にお置きになっている小刀を申し受けて
お立ちなさった。
いま二所も、苦む苦むおのおのおはさうじぬ。
（訳）ほかの二人も、苦々しい顔をしながら、それぞれ
お行きになった。
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- 2008/04/06 08:15
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大鏡☆冒頭
…こんなふーに、『大鏡』は始まります。。。
主な登場人物は、
・作者（未詳）
・大宅世継（おおやけのよつぎ）
・夏山繁樹（なつやまのしげき）
・若侍
この四人です。。。
世継は、昔のこと（特に道長のこと）を語りたいと、長年思っていた
けれども、とうとう繁樹に出会ったことで、念願がかなった…、と、
対面の喜びを語ります。
それに対して、繁樹は、「自分が故太政大臣の貞信が蔵人の少将
であったときの小舎人童であったとき、あなたは皇太后の召使であ
って、二十五、六歳だったね。」と、年齢について答えます。
聞いている私たちは、あまりに昔の話なので、この老人たちは何歳
なのかと驚きあきれてしまいます。でも、興味を示した教養の高い人
が集まってきました。
「雲林院の菩提講」が始まるまでの短い時間帯であるとは思えない
ほど、長い長い昔話の幕開けです！
〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜
このことを、きちんと理解しておかないと、『大鏡』はとても読めません。
なぜなら、会話文だけでなく、地の文にも敬語が出てくるからです。
『大鏡』では、「地の文」であっても、
大宅世継か、もしくは
夏山繁樹の
会話中の言葉だということを、きちんと把握しておいてくださいね！
応援ヨロシクお願いします☆(●^ー^●)
…こんなふーに、『大鏡』は始まります。。。
主な登場人物は、
・作者（未詳）
・大宅世継（おおやけのよつぎ）
・夏山繁樹（なつやまのしげき）
・若侍
この四人です。。。
世継は、昔のこと（特に道長のこと）を語りたいと、長年思っていた
けれども、とうとう繁樹に出会ったことで、念願がかなった…、と、
対面の喜びを語ります。
それに対して、繁樹は、「自分が故太政大臣の貞信が蔵人の少将
であったときの小舎人童であったとき、あなたは皇太后の召使であ
って、二十五、六歳だったね。」と、年齢について答えます。
聞いている私たちは、あまりに昔の話なので、この老人たちは何歳
なのかと驚きあきれてしまいます。でも、興味を示した教養の高い人
が集まってきました。
「雲林院の菩提講」が始まるまでの短い時間帯であるとは思えない
ほど、長い長い昔話の幕開けです！
〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜°*。〜
このことを、きちんと理解しておかないと、『大鏡』はとても読めません。
なぜなら、会話文だけでなく、地の文にも敬語が出てくるからです。
『大鏡』では、「地の文」であっても、
大宅世継か、もしくは
夏山繁樹の
会話中の言葉だということを、きちんと把握しておいてくださいね！
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- 2008/04/05 08:06
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